Buen vivir para la educación. Documento para analizar de educación para la
ciudadanía.
Esta parte pudiera
comenzar con una síntesis de cómo ve la
constitución a la educación, de cómo la ve desde ese proyecto de vida colectiva
que es el “buen vivir”. Y a si podría detener en este momento en una
especie de retrato de la educación como
un derecho del “buen vivir” o como un pilar básico en la constitución del régimen
del “buen vivir “. Cualquiera de las dos opciones o las dos juntas son
tentadoras. Si el “buen vivir”, como espero a ver lo justificado adecuadamente,
apunta a una suerte de metamorfosis de la sociedad ecuatoriana, siguiendo el
razonamiento de Morín tendría q concluir que esa transformación requiera de una
reforma del pensamiento y una reforma educativa; pero, también tendría que
concluir que esa reforma educativa requiere una reforma política y reformas
sociales es a esa reforma política y aes reformas sociales que la reforma
educativa requiere alas que estoy
calificando de “buen vivir” para la educación. Que la educación sea un derecho
humano fundamental consagrado constitucional mente- que lo ha sido desde antes,
pero que a hora acido adjetivado como derecho del “buen vivir” – y que la
educación se aun baluarte del proyecto de vida colectiva que persigue el “buen
vivir”, no es todo lo que el “buen vivir” de la educación de manda requiere.
Una cosa es que la educación sea clave
para el “buen vivir “, como derecho o como bastión; otra cosa es que sea clave
para el buen vivir”, sea clave para la educación. Sin “buen vivir” para la
educación, la educación no podría realizarse ni como un derecho del “buen
vivir” ni como una de sus fortalezas. Avanzando en esa línea diré que la
primera exigencia que el “buen vivir” para la educación plantea es la conciencia (política y social) de la prioridad y de la relevante
importancia humana que la educación
tiene. Nos educamos para muchas cosas, pero sobre todo para toda la vida, para
aprender a vivir para comprender a prender. Y eso es decir mucho y eso es decir
que la vida misma es un proceso permanente
educación y que nunca dejamos de educarnos. Aprendemos con la enseñanza
formal, pero también aprendemos en el día a día en la cotidianidad de la
experiencia personal y social. Una sociedad y un estado que no reconocen el
valor que la educación-en el amplio sentido de la expresión-tiene el desarrollo
de los individuos de los pueblos, no educan para el “buen vivir” de la
educación; no educan siquiera para la educación como ejercicio de un derecho
humano esencial y menos para la educación como sostén significativo de una
transformación que se presume renovadora.
No se tiene esa
conciencia de la prioridad de la educación cuando no se comprende que nos
humanizamos en sociedad y que, en
consecuencia, nos educamos unos a otros; que, del mismo modo como unos a otros
nos transmitimos conocimientos, también nos valores, visiones del mundo, modo
de relacionarnos; maneras de ser ciudadanos, gobernantes, servidores públicos,
empresarios, padres, madres, hermanos, parejas, compañeros de trabajo, jefes,
empleados, profesionales. Tampoco se tiene esa conciencia de la prioridad de la
educación cuando se anula el juicio crítico de los demás, o cuando no admitimos
las opiniones diferentes, o cuando comentamos la demagogia, el abuso, el
autoritarismo, la discriminación, la explotación, el engaño.
La educación no es
un asunto privado; es un asunto público, que tiene que resolverse públicamente,
social mente. La educación es un asunto de todos; pero, entre esos todos,
gobernantes y políticos tienen una responsabilidad particular.
